Prediksi Ratu Togel

Ketika Cato masih kecil, orang bisa melihat dia tumbuh menjadi pribadi yang berbeda dengan orang di sekelilingnya. Sejak kecil ia sangat keras kepala dan tidak bisa menoleransi ketidakadilan.

Dia baru berusia 13 tahun saat mempertanyakan metode keras jenderal Romawi dan diktator Lucius Cornelius Sulla. Juga pelanggaran hukum dan peraturan yang dilakukannya. Suatu ketika dia menyadari bagaimana Sulla pada tahun 82 SM merebut kekuasaan dengan paksa dan menyatakan dirinya diktator. Cato Muda bertanya kepada gurunya mengapa belum ada yang membunuh jenderal Romawi yang brutal itu.

Menurut filsuf dan penulis biografi Yunani, Plutarch, Cato Muda berbisik kepada gurunya Sarpedon: "Mengapa tidak ada yang membunuh orang ini?"

"Karena," katanya, "mereka takut padanya, Nak, lebih dari membencinya."

"Kalau begitu, mengapa," jawab Cato Muda, "kamu tidak memberiku pedang, agar aku bisa menikamnya, dan membebaskan negaraku dari perbudakan ini?"

Sarpedon mendengar ini dan pada saat yang sama melihat wajahnya dipenuhi kemarahan dan tekad. Sejak saat itu sang guru mengawasinya dengan ketat, jangan sampai dia melakukan upaya putus asa untuk mengatasi ketidakadilan.

Pada saat itu, orang sudah bisa melihat Cato Muda akan menjadi pria yang gigih dengan tekad yang besar.

Lahir pada tahun 95 SM. di Utica, Afrika (sekarang di Tunisia) Marcus Porcius Cato, juga dikenal sebagai Cato dari Utica atau Cato Muda. Ia adalah seorang senator Romawi yang sangat konservatif. Cato Muda berjuang untuk mempertahankan Republik Romawi melawan para pencari kekuasaan. “Seperti Julius Caesar, yang dia benci lebih dari apapun,” tutur Ellen Lloyd dilansir dari laman Ancient Pages.

Bagi banyak orang, Cato Muda mewakili model kebajikan. Belakangan, Cato Muda menunjukkan bahwa dia cocok untuk menjadi orang yang memiliki kepentingan politik yang besar.

Kakek Cato, Cato Tua (234 SM - 149 SM) terkenal karena kebijakannya yang konservatif dan anti-Yunani. Cato Muda menunjukkan keinginannya yang kuat untuk mempertahankan tradisi Romawi kuno dalam berbagai kesempatan.

Pada tahun 78 SM tahun Sulla meninggal, Romawi ingin menghapus memori kediktatorannya. Pejabat kota berencana menghapus pilar yang menghalangi jalan di aula pertemuan besar Basilica Porcia. Namun Cato Muda yang saat itu berusia 18 tahun muncul dan memprotes.

Mempertahankan pilar yang didirikan oleh kakeknya, ia berpendapat bahwa struktur itu telah berdiri selama ratusan tahun. Jadi sama sekali tidak ada alasan untuk mengubahnya. Pidatonya meninggalkan kesan mendalam sehingga pejabat kota membatalkan rencananya.

Berjalan-jalan dengan rambut panjang dan wajah yang tidak dicukur, orang akan mengira ia adalah penghuni gua. “Namun Cato Muda tidak peduli akan penampilannya,” Lloyd menambahkan.

Cato Muda secara sadar menegaskan kebajikan Romawi lamanya dengan mengenakan toga tanpa tunik. "Ia menjadi terbiasa menahan panas dan dingin dengan kepala telanjang dan berjalan kaki tanpa kendaraan", tulis Plutarch.

Karier politik Cato Muda dimulai pada 65 SM, periode yang bergejolak dalam sejarah Romawi kuno.

Penduduk Romawi terbagi. Kelas bawah telah menjadi lebih miskin dari sebelumnya, dengan lebih banyak hutang. Penduduk menuntut perubahan sosial dan politik.

Saat itu Cato Muda baru kembali ke Roma setelah menyelesaikan tugas militernya di Makedonia dan perjalanan pribadinya di Timur Tengah.

Pada usia 28, Cato Muda terpilih sebagai quaestor, posisi yang memberinya pengetahuan tentang kode pajak Romawi. Tidak menunggu lama, ia segera mengetahui bahwa mantan pria di kantor pos telah menghasilkan banyak uang. Mantan petugas itu menerima suap untuk menghapus beberapa hutang. Ini merupakan hal yang tidak dapat diterimanya.

Setelah quaestor terpilih, tindakan pertamanya menusuk langsung ke jantung birokrasi. Dia dengan cepat memecat semua pegawai dan asisten yang dinilai tidak layak menjabat atau bersalah karena korupsi.

Pembersihan’ besar-besaran ini menjadi berita utama dan mencabut pisau panjang dari karir juru tulis. Menurut pemuda ini siapa dia? Apa yang tidak dia pahami tentang kekompakan antara yang terpilih dan yang ditunjuk? Tindakannya dianggap mengerikan bagi seseorang yang mendapatkan banyak keuntungan dari birokrasi.

Cato Muda, bagaimanapun, tidak menyadari reaksi apa pun atas tindakannya itu. Baginya, apa yang perlu diketahui selain fakta bahwa hukum telah dilanggar? Namun ia cukup fleksibel dan mencari tahu penyebab di balik pelanggaran.

Dalam pemeriksaannya, ia menemukan bahwa sejumlah panitera telah melakukan kesalahan. Alih-alih karena sengaja, kesalahan terjadi karena ketidaktahuan akan hukum. Untuk mengatasinya, Cato Muda mengajari aturan dan tanggung jawab perbendaharaan. Jika mereka bersedia menerima bimbingannya, dia siap untuk mempertahankan pekerjaan mereka. Jika tidak, mereka harus keluar.

Kejujuran Cato Muda menarik perhatian dan pada tahun 63 SM dia terpilih menjadi tribun rakyat. Di Senat Romawi, Ia berhadapan dengan Julius Caesar yang dibencinya. Dari pandangan Cato Muda, Julius Caesar pasti tampak seperti badut.

Cato Muda mengikuti prinsip-prinsip Stoikisme dan mengaplikasikannya dalam setiap aspek kehidupan. Dia mengadopsi gaya hidup pertapanya dengan olahraga ketat, hanya mengonsumsi makanan yang diperlukan, dan minum anggur termurah. “Pemuda yang tertutup, pesta tidak ada dalam agendanya,” imbuh Lloyd.

Bagi pria seperti Cato Muda, kemewahan Julius Caesar pastilah tampak mengerikan. Bukan hanya ini yang tidak disukainya dari Caesar. Caesar terpilih sebagai salah satu dari dua konsul Romawi pada tahun 59 SM. Hal ini membuatnya kesal karena itu adalah pos republik yang paling berpengaruh.

Cato Muda sudah memperingatkan orang-orang agar tidak membuka jalan bagi tiran, namun hanya sedikit yang mendengarkannya.

Oposisi Cato Muda terhadap Pompeius, Caesar, dan Marcus Licinius Crassus membantu mewujudkan koalisi mereka dalam Triumvirat Pertama. Ini bersamaan dengan pemilihannya sebagai praetor pada tahun 54 SM.

Ia terus berusaha mendapatkan jabatan konsul pada tahun 51 SM. Namun karena tidak melakukan intimidasi, suap, dan lobi, maka usahanya gagal. Padahal hal-hal tersebut biasa dilakukan dalam perebutan kekuasaan konsul Romawi.

Julius Caesar mengumpulkan Legiun XIII dan menyatakan perang terhadap Romawi. Sementara Caesar menyerang dan mengalahkan mantan sekutunya Pompeius, Cato Muda melarikan diri ke Utica. Ia sadar bahwa itu adalah awal dari akhir hidupnya.

Pada April 46 SM, tersiar kabar bahwa mantan konsul Metellus Scipio dan pasukannya yang membela Utica telah gugur. Cato Muda berhasil mendorong beberapa orang Romawi di Utica untuk mempertahankan kota. Orang-orang itu segera menyadari bahwa mereka tidak memiliki kesempatan melawan pasukan Julius Caesar dan memohon untuk meninggalkan kota. Keinginan mereka dikabulkan.

Ketika putra Cato Muda memintanya untuk menyerah, dia menolak: "Saya, yang tumbuh dalam kebebasan dengan hak untuk berbicara dengan bebas, tidak dapat berubah di usia musim gugur dan belajar menjadi budak," ungkapnya, menurut penulis Dio Cassius.

Pada malam yang sama, Cato Muda mengambil pedangnya dan menikam perutnya sendiri, tetapi tidak langsung mati. Ketika ditemukan, kerabatnya memanggil dokter dan menjahit lukanya. “Begitu tersadar, ia merobek lukanya dengan kekuatan terakhir dan mati,” tambah Lloyd.

Cato mengakhiri hidupnya, ini menjadi “model bunuh diri heroik yang dihormati dan ditiru banyak orang.”

Caranya mengakhiri hidup dan bagaimana orang lain merayakan kematiannya menjelaskan mengapa lawan politik Kaisar dieksekusi atau bunuh diri.

Ketika Julius Cesar mendengar berita itu, dia berujar: "Cato Muda, aku dendam padamu atas kematianmu, seperti kamu akan mendendam padaku sepanjang hidup.”

Sekitar abad ke-18, di dekat tangga Anatomy School of Oxford University, Inggris, terdapat benda aneh. Lokasinya tak jauh dari peta Tiongkok yang diambil oleh seorang pengacara, John Selden. Benda itu adalah potongan kulit bertato yang diawetkan dari seorang budak yang dibeli di Mindanao, Filipina.

Potongan kulit itu adalah milik Jeoly yang dikisahkan lahir di Miangas, pulau paling utara Indonesia—tidak jauh dari Mindanao, Filipna. Bagaimana kisahnya bisa mencapai Inggris adalah bukti bagaimana 'penasarannya' orang Eropa memandang secara rasialis di masa lalu terhadap dunia di luar mereka.

Keberadaan Jeoly di Inggris dicatat oleh orientalis Inggris Thomas Hyde (1636-1703) di paruh akhir abad ke-17, yang menyebutnya sebagai seorang pangeran, putra dari Raja Gilolo (Jailolo). Catatan itu berjudul An account of the famous Prince Giolo, son of the King of Gilolo, now in England with an account of his life, parentage, and his strange and wonderful adventures, the manner of his being brought for England. 

Awalnya Jeoly didapatkan William Dampier (1651-1715), seorang bajak laut yang pertama kali berhasil menjelajahi Papua dan telah mengitari dunia tiga kali. Dampier mendapatkan anak lelaki itu ketika kapalnya bersandar di Fort St. George, India pada 1690. Seseorang yang disebutnya sebagai Tuan Moody asal Mindanao itulah yang menawarkan Jeoly kepada Dampier. Singkatnya, Dampier membeli dua orang budak, yang salah satunya adalah Jeoly, dengan harga 60 dolar.

Seiring waktu, Jeoly dan Dampier sering diajak berbicara lewat bahasa Melayu dan memiliki ikatan emosional walaupun hubungan mereka adalah tuan kapal dan budak belian. Tak tahu bagaimana kabar selanjutnya tentang ibunya, yang jelas ia sakit dan Dampier merawatnya dengan baik.

Dampier dalam memornya A new voyage round the world menulis "Setelah beberapa waktu mereka berdua jatuh sakit dan, meskipun saya merawat mereka layaknya mereka adalah saudara laki-laki dan perempuan saya." Kemudian, ibunya meninggal dan Dampier terus berusaha menghibur Jeoly yang sulit dihibur karena lebih memilih membungkus diri dengan pakaian ibunya.

Tiba di London, ia dijual oleh Dampier. Hubungan persaudaraan mereka harus disingkirkan demi bisnis karena Dampier sedang kekurangan uang.

"Saya karena kekurangan uang, dibujuklah saya untuk menjual bagian penting dari hidup saya, yakni dia, dan secara bertahap semuanya," kenang Dampier. "Setelah ini saya mendengar dia dibawa untuk ditampilkan sebagai pajangan."

Di Inggris, Jeoly dilafalkan sebagai Giolo. Poster yang menunjukkan pameran tentang keberadaannya bagai hewan sirkus disebar sebagai "Pangeran Bercat yang Terkenal" dan disimpan di sebuah tempat bernama Blue Boar Inn di Inggris. Dia digambarkan sebagai sosok budak bercawat yang murung, kesepian, dan pendiam, dengan gambar-gambar aneh di kulitnya

ilustrator John Savage pun menggambarkan sosok Giolo lengkap dengan tato yang sangat detail. Tatonya berbentuk garis-garis simetris pada dadanya dengan banyak pola persegi empat, lengkungan yang mengitari ketiak, dan di lengan bawahnya terdapat garis zig-zag. Pola yang menyerupai gelang berturut-turut dari siku hingga pergelangan tangan. Sementara di bagian bagian betis dan pangkal pahanya terdapat tato ombak dan sirip besar.

Tato adalah cara memperindah diri dalam kebudayaan Asia Tenggara, terutama di Indonesia, Filipina, dan kepulauan Pasifik. Tato, menurut kebudayaan Visaya di Filipina, diyakini memiliki kekuatan spiritual dan kualitas magis yang dapat memperkuat diri serta perlindungan. Berbagai budaya di Asia Tenggara membedakan pola-pola tato sebagai penggambaran status sosial sebagai identitas dirinya.

Hyde mencatat, sejak ketibaannya di Inggris pada 1692, tato Giolo adalah gambaran hidup di dunia bagian lain. Tatonya dikatakan melindungi dirinya dari bisa ular dan racun. Ketenaran Giolo bahkan mendapat perhatian oleh Raja Ingris ke istana.

Selain itu dalam tulisannya, Hyde mengumpulkan berbagai cerita tentang Giolo semasa di Asia Tenggara. Meski demikian, cerita tentang kehidupannya mungkin meragukan. Pasalnya, Hyde mengumpulkan ragam cerita yang didapatkan, termasuk orang Belanda anonim yang mengaku bisa "bahasa Celebean" (mungkin salah satu bahasa daerah Sulawesi) untuk berbicara dengannya.

Tak lama, Jeoly meninggal karena cacar di Oxford. Pihak universtas memutuskan untuk mengawetkan kulitnya demi ilmu pengetahuan dan digantung bagai lembaran kertas dengan tinta di samping peta Tiongkok milik John Selden. Kini, kulit itu telah tiada karena lenyap dimakan usia.

Pukul empat sore, mereka sedang menggali sisi barat sumuran yang terletak di bagian tengah candi. Sumuran adalah pondasi candi yang masuk jauh ke dalam tanah. Mereka mendapati artefak dengan bagian bagan terbuat dari perunggu dan penutup atas dari emas di kedalaman enam meter.

"Ketika ditemukan dia dalam posisi miring tertindih oleh [batuan] bata-bata," ujar Wicaksono kepada National Geographic Indonesia, Sabtu (05/03/2022). "Emas dan perunggu ini berasosiasi (berhubungan). Pada bagian depannya dari wadah ini ada emas itu dan kita menduga ini merupakan satu gabungan."

Wicaksono dan tim berpendapat, benda ini, sekaligus candi yang menjadi tempatnya berada, berasal dari abad ke-10. Penanggalan ini dapat ditentukan berdasarkan konteks tempat temuan yang tidak jauh dari temuan Prasasti Linggasuntan yang punya catatan kalender 851 saka atau 929 Masehi.

Selain itu bentuk candi yang masih dalam tahap ekskavasi ini memiliki bentuk yang berbeda dengan di Trowulan. Candi ini terbuat dari batuan berukuran besar, yang menandakan masanya berbeda dari Majapahit yang cenderung menggunakan batuan berukuran kecil. Dengan kata lain, Wicaksono berpendapat, area tempat ini adalah peninggalan Kerajaan Mataram kuno (Kerajaan Medang) di masa Mpu Sindok.

"Temuan emas kita temukan di sumuran—bagian tengah dari candi—pada hari kedua karena mau memperdalam [galian]," terang Wicaksono.

"Kita menemukan suatu wadah yang bagian badannya terbuat dari perunggu dan bagian penutup atasnya dihiasi oleh emas. Ini kita duga bagian dari persembahan yang kemudian ditanam. Biasanya di bagian sumuran ada beberapa benda yang sengaja ditanam dengan tujuan 'menghidupkan candi' itu sendiri."

"Dan kita masih terus memperdalam bagian tengah berharap untuk kita menemukan yang biasanya di bagian itu ada peripih—berupa wadah yang biasanya diisi oleh biji-bijian dan tujuh unsur—yang merupakan bagian terpenting karena ada lempeng emas yang bertuliskan mantra-mantra."

Ekskavasi pertama dan kedua telah dilakukan oleh tim. Hasilnya, membuktikan bahwa tanah yang dulunya gundukan setinggi tiga meter di Desa Srigading ini adalah candi. Awalnya mereka mendapati adanya Yoni yang terbuat dari andesit dengan ukuran 90 x 90 sentimeter dan tingginya 93 sentimeter. 

Dua kali ekskavasi sebelumnya telah membuka beberapa lubang di sekitarnya yang mengungkap adanya tangga candi di sisi timur (menghadap Gunung Semeru). Tangga ini ditemukan pada ekskavasi kedua yang berjalan pada 21 hingga 26 Februari 2022.

Sedangkan ekskavasi ketiga yang berlangsung dari Rabu (02/03/2022) hingga Selasa (08/03/2022) bertujuan untuk membuka bagian tengah dan bilik utama candi, termasuk sumuran. Selain itu ekskavasi ini hendak melanjutkan kedua ekskavasi sebelumnya untuk menampakan halaman asli (mainfield) candi ini yang masih terkubur 40 hingga 50 sentimeter.

"Menariknya, kita menemukan tiga buah arca Agastya, Mahakala, Nandiswara," terang Wicaksono mengenai ekskavasi sebelumnya. Mereka pun berhasil menemukan Lingga yang merupakan bagian yang seharusnya berpasangan dengan Yoni yang ditemukan sebelumnya.

"Nah, kita juga menemukan dalam runtuhan itu beberapa fragmen relief yang ada tiga buah, menggambarkan bentuk kepala manusia."

Relief di candi ini juga membuktikan bahwa periode yang membuatnya adalah pada masa Kerajaan Mataram kuno karena ukirannya yang tebal tidak seperti yang dimiliki Majapahit. Hal ini membuat penggambaran candi bisa dirujuk pada candi-candi pada masanya seperti di kompleks Candi Prambanan.

Namun, candi ini telah runtuh dengan sangat masif di bagian atasnya. Wicaksono dan tim menemukan di dinding sumuran itu mengalami keretakan dan beberapa relief terlepas dari badan candi.

"Ini sebenarnya dari data teknis terjadi keretakan akibat pergeseran tanah sehingga pondasi bergerak yang menyebabkan keretakan," terang Wicaksono. "Pondasi ini bergerak tidak lain sepertinya gempa yang kemudian setelah gempa yang terjadi beberapa kali sehingga pondasi jadi bergerak dan tidak stabil, sehingga memengaruhi tubuh dan atap menjadi pecah dan runtuh di semua sisi."

Saat ini Wicaksono dan rekan-rekan masih menggali untuk menampakkan keseluruhan profil candi. Akan tetapi untuk pelestarian ini, karena berada di lahan milik warga, sedang diupayakan untuk pembasan lahan secara bertahap setelah berkoordinasi dengan mereka.

Dari segi perlindungan juga BPCB berkoordinasi dengan pihak dan warga untuk kemanan pascaeksavasi agar tidak ada penggalian liar. Situs ini masih dalam proses untuk mendapatkan perlindugnan secara hukum lewat UU No.11 tahun 2010 tentang Cagar Budaya.